新華社北京6月11日電（記者 周瑋）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群進高?；貭t深造——文化部自2015年4月起實施的非遺傳承人群研修研習培訓計劃，截至目前已有約3600人次參加培訓。第11個文化遺產(chǎn)日之際，社會各界廣泛關注“非遺傳承人走進高校之后”相關問題。

“適應現(xiàn)代生活，是傳承人必須跨過的一道坎”

非遺傳承人群研修研習培訓計劃以傳統(tǒng)工藝為切入點，參訓學員中既有代表性傳承人，也有他們的子女、徒弟以及長期身處一線的普通從業(yè)者。

來自陜西延川的劉潔瓊是剪紙國家級代表性傳承人高鳳蓮的女兒，長期跟隨母親從事剪紙創(chuàng)作。她表示：“傳統(tǒng)的非遺項目如何適應現(xiàn)代生活，是傳承人必須跨過的一道坎?！?/p>

吳靈姝大學畢業(yè)后回到家鄉(xiāng)，跟隨父親吳元新（南通藍印花布印染技藝國家級傳承人）學習藍印花布的印染和制作。她說：“研修并不是技藝的學習，而是觀念、思維和知識結(jié)構(gòu)的提升。我有時會感覺藍印花布太過傳統(tǒng)，穿不上身，走不出去。學習后，我根據(jù)老師教授的理念和思路不斷創(chuàng)新，找到了一條讓藍印花布融入家居設計和日常使用的路子。”

對此，蘇繡國家級傳承人張美芳十分認同：“在刺繡行業(yè)里，技藝是基本功，但是能否繡出好的作品，關鍵是創(chuàng)新思維、提升文化修養(yǎng)的問題。培訓是一個通道和橋梁，能夠激勵學員不斷學習、進取、提升?！?/p>

“增強反省能力，才能避免各種盲視和短視行為”

來自青海的國家級傳承人何滿記得，小時候父親躲在地窖里做活，自己得爬到煙囪上放哨，聽同學叫自己“小銀匠”就會臉紅……在傳承人中，這樣的故事很多。

“子女不愿繼承家業(yè)，老師傅招不到徒弟，是一個現(xiàn)實問題。無論是國家立法還是政府扶持，都不可能強迫年輕人一輩子坐在繡花凳上?！鼻迦A大學美術學院藝術史論系主任陳岸瑛說。

非遺傳承人通過不同的機緣接觸到老祖宗留下來的寶貝，但對這些寶貝好在哪里、為什么好，卻未必都有深刻的認識。如何能提高傳承人文化判斷力？清華大學特意在課程中增加了工藝美術史論模塊，還帶他們?nèi)ス蕦m、國博觀摩古代精品?？催^“萬壽盛典展”中的清代緙絲、刺繡精品，不少學員在心里埋下學習古人、趕超古人的念頭。

“政府和院校充其量只能起到引導和輔助作用，最終還得靠傳承人自己，靠傳承人之間形成共識、形成合力。”陳岸瑛說，當傳統(tǒng)工藝在市場上越來越活躍時，非遺傳承人群尤需保持清醒的頭腦，增強反省能力，才能避免各種盲視和短視行為，以恰當方式對待祖宗留下的文化遺產(chǎn)，繼承并且發(fā)揚光大。

“現(xiàn)代設計的部分成果可以為我所用”

作為“高雅裝飾藝術”代表，廣彩瓷在18世紀備受歐洲人推崇。然而傳統(tǒng)廣彩藝術風格并不符合當今中國人審美，不少國人認為“花俏、太俗”。

手工藝類非遺是否可以介入現(xiàn)代設計思維？如何通過供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，產(chǎn)生新的市場需要？2016年5月，研培計劃“廣彩瓷燒制技藝”班在廣州美術學院開學。研究消費心理、研究顧客認知度的課程使學員們眼界大開。在設計策略專業(yè)教師的指導下，廣彩拖鞋、廣彩掛物架、廣彩香道、廣彩公共藝術的創(chuàng)意出現(xiàn)了，有學員的作品剛出爐就被人訂走。

廣彩瓷年長的傳承人也在思考變革：在保證特色的基礎上“減花、脫俗”，以詩詞入畫、以嶺南特色景觀入畫，把更富有人文內(nèi)涵的元素融入廣彩之中……

“光談保護，不給出路，這樣的非遺路子太窄；關注應用，引導消費，現(xiàn)代設計的部分成果可以為我所用?！睆V州美院非遺培訓負責人吳楊波說。

“我們的文化之根在何處，如何在現(xiàn)代世界獲得價值上的承認？”吳楊波說，研培計劃開放型的學術探討，使得學院的知識階層有機會參與非遺目的創(chuàng)新與提升，共同為傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展出謀劃策。