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東方醒獅與世界交往之道 ????新華社北京５月４日電（記者徐劍梅 任海軍 柳絲）睡獅沉沉一夢，世間滄海桑田。 ????在不斷奔涌前行的世界大潮中，中國——曾經(jīng)衰老羸弱的東方睡獅，早已蘇醒并煥發(fā)青春，抖擻精神走向世界舞臺(tái)中央。 ????“這是一只和平的、可親的、文明的獅子?！敝袊鴩抑飨?xí)近平不久前訪問歐洲時(shí)打的比方，生動(dòng)概括了東方醒獅與世界的交往之道。 ????護(hù)佑平安、兼善天下的和平之獅 ????在中國文化里，獅子歷來被視為“瑞獸”，仁慈威嚴(yán)，象征著興隆祥瑞。傳統(tǒng)中國建筑每以石獅鎮(zhèn)護(hù)平安，風(fēng)氣至今不泯。 ????和平、和善、和睦，深植于東方獅子的精神世界與文化血脈之中。 ????訪歐期間，習(xí)近平主席鄭重宣示：“中國走和平發(fā)展道路，不是權(quán)宜之計(jì)，更不是外交辭令，而是從歷史、現(xiàn)實(shí)、未來的客觀判斷中得出的結(jié)論?！?/p> ????“這種自信和自覺，來源于中華文明的深厚淵源，來源于對(duì)實(shí)現(xiàn)中國發(fā)展目標(biāo)條件的認(rèn)知，來源于對(duì)世界發(fā)展大勢的把握?！彼诘聡茽柌饡?huì)演講時(shí)深入闡述。 ????中華民族愛好和平的傳統(tǒng)綿延數(shù)千年。“國雖大，好戰(zhàn)必亡”的箴言自古銘記，“以和為貴”、“和而不同”、“化干戈為玉帛”、“睦鄰友邦”、“天下大同”等理念世代相傳。 ????近代歷史上，中國獅酣睡于固步自封的舊夢，落后于世界發(fā)展的潮流。睡獅不醒，備受欺凌，非但不能對(duì)世界和平有所貢獻(xiàn)，也無從護(hù)佑子民的平安。終于，睡獅在最危險(xiǎn)的時(shí)候覺醒，發(fā)出“最后的吼聲”。 ????今天，作為世界上最大的發(fā)展中國家，中國聚精會(huì)神搞建設(shè)，需要兩個(gè)基本條件，一是和諧穩(wěn)定的國內(nèi)環(huán)境，一是和平安寧的國際環(huán)境。堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展之路，不僅是對(duì)中國現(xiàn)實(shí)國情的清醒認(rèn)知，也順應(yīng)著浩浩蕩蕩的世界潮流。 ????中國絕不走“國強(qiáng)必霸”的道路，但中國也絕不會(huì)重復(fù)鴉片戰(zhàn)爭以后在列強(qiáng)堅(jiān)船利炮下被奴役被殖民的歷史悲劇。我們必須有足以自衛(wèi)防御的國防力量。習(xí)近平主席的話語，傳遞了中國人民痛定思痛的共同心聲。 ????“中國將堅(jiān)定不移維護(hù)自己的主權(quán)、安全、發(fā)展利益，任何國家都不要指望我們會(huì)吞下?lián)p害中國主權(quán)、安全、發(fā)展利益的苦果?！边@是中國政府和人民的共同意志。 ????窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。醒獅屹立東方，守護(hù)神州大地，守望世界和平。 ????講信修睦、上善若水的可親之獅 ????西方文學(xué)和影視劇中有兩只著名的獅子：《納尼亞傳奇》中納尼亞王國締造者、獅王阿斯蘭，充滿智慧、仁愛、正義與力量；《獅子王》中活潑可愛、勇敢堅(jiān)強(qiáng)的小獅子辛巴，歷經(jīng)磨難長大后捍衛(wèi)和恢復(fù)了王國的和平安寧。 ????天行健，君子以自強(qiáng)不息。與阿斯蘭和辛巴一樣，中國這只東方醒獅是奮起自強(qiáng)的勇者，崇尚道義，可敬復(fù)可親。 ????“中國的發(fā)展絕不以犧牲別國利益為代價(jià)，我們絕不做損人利己、以鄰為壑的事情。”習(xí)近平主席的歐洲行，延續(xù)著一個(gè)負(fù)責(zé)任東方大國的講信修睦之旅。 ????從真、實(shí)、親、誠的對(duì)非政策，到親、誠、惠、容的周邊外交；從推動(dòng)中歐兩大力量、兩大市場、兩大文明的合作，到提出以理性、協(xié)調(diào)、并進(jìn)為主線的核安全觀，無不詮釋著中國與世界的交往準(zhǔn)則。 ????無論交往國家的大小，中國始終平等相待，致力于互利合作、共同發(fā)展，樹立和強(qiáng)化利益交融、休戚與共的命運(yùn)共同體意識(shí)。 ????無論交往人民的貧富，中國人民從不忘記幫助過自己的朋友，也愿意用同樣的胸懷對(duì)待他人。重情尚義，以誠待人，是中華民族的傳統(tǒng)美德。 ????“大邦者下流”，習(xí)近平主席還以中國先賢哲語言志，表達(dá)了東方醒獅如同居于江河下游那樣，擁有容納天下百川的胸懷。 ????——“對(duì)‘中國威脅論’、‘中國衰落論’這樣的說法，要抱著一種平常心，一種寬闊的胸懷，一種開放理解的態(tài)度來對(duì)待?！?/p> ????——“很多問題的解決不在一時(shí)一刻，要保持自身文化的自信、耐力、定力。桃李不言，下自成蹊，大音希聲，大象無形。潛移默化，滴水穿石?！?/p> ????而對(duì)他國發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，習(xí)近平主席虛懷若谷：“尺有所短，寸有所長，十步之內(nèi)必有芳草，三人行必有我?guī)??！笔郎现寥?，莫過于水，但它卻能穿透堅(jiān)硬的巖石，這就是“柔德”所在。 ????上善若水，居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。 ????東方醒獅與世相處之道，以古方今，無慚曩哲。 ????求同存異、共享機(jī)遇的文明之獅 ????“我們所處的，既是同舟共濟(jì)的時(shí)代，也是個(gè)性彰顯的時(shí)代，既是機(jī)遇前所未有的時(shí)代，也是挑戰(zhàn)前所未有的時(shí)代?！绷?xí)近平主席在比利時(shí)《晚報(bào)》發(fā)表的署名文章寫道。 ????“‘智者求同，愚者求異’。中歐要本著相互尊重、平等相待、求同存異、合作共贏的態(tài)度去加強(qiáng)對(duì)話和溝通，尋求利益最大公約數(shù)，共享機(jī)遇，共迎挑戰(zhàn)。” ????文章談的既是中歐兩大文明巨人在新世紀(jì)的相處之道，也是文明的東方醒獅與世界的交往之道。 ????在阿斯蘭和辛巴眼中，世間萬物可以快樂并存。在中國天人合一的文化傳統(tǒng)里，“萬物并育而不相害，道并行而不相?！?。 ????人類文明之花萬紫千紅。不同歷史文化、不同國情、不同社會(huì)制度的國家應(yīng)當(dāng)相互理解、真誠相待，善于傾聽對(duì)方意見，設(shè)身處地從對(duì)方的角度思考問題。 ????大家的事情，就應(yīng)該大家商量著辦。當(dāng)今世界，正處于大變革大調(diào)整的轉(zhuǎn)折期，全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇緩慢多變，傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)安全威脅密切交織。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、國際關(guān)系民主化的趨勢不可阻擋，但冷戰(zhàn)的零和對(duì)立思維，傲慢的“歷史終結(jié)論”心態(tài)，卻仍在國際關(guān)系中揮之不去。 ????“我們將從世界和平與發(fā)展的大義出發(fā)，貢獻(xiàn)處理當(dāng)代國際關(guān)系的中國智慧，貢獻(xiàn)完善全球治理的中國方案，為人類社會(huì)應(yīng)對(duì)２１世紀(jì)的各種挑戰(zhàn)作出自己的貢獻(xiàn)。”面對(duì)變幻的國際風(fēng)云，習(xí)近平主席表明中國的負(fù)責(zé)任大國立場。 ????世人有目共睹，改革開放的中國，是國際體系負(fù)責(zé)任的參與者和建設(shè)者。當(dāng)代中國對(duì)戰(zhàn)后國際秩序和《聯(lián)合國憲章》權(quán)威性的有力維護(hù)，為使國際政治經(jīng)濟(jì)治理更趨公平公正而進(jìn)行的積極努力，帶動(dòng)了世界的發(fā)展。 ????東方醒獅雄起，給世界帶來的是機(jī)遇而不是威脅，是和平而不是動(dòng)蕩，是進(jìn)步而不是倒退。中華民族的復(fù)興，與人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，是同一歷史進(jìn)程不可分割的部分。 ????險(xiǎn)灘和礁石阻擋不了奔騰入海的河流，問題和分歧阻擋不了東方醒獅與世界互利共贏之路。正如習(xí)近平主席所言：“２１世紀(jì)是合作的世紀(jì)。心胸有多寬，合作舞臺(tái)就有多廣?！?/p> ????墨子有云：“天下兼相愛則治，交相惡則亂?！睂?duì)于中國這只和平、可親、文明之獅，國際社會(huì)理應(yīng)歡迎而不是畏懼，幫助而不是阻礙，支持而不是遏制。 ????文明的繁榮、世界的未來，在年輕人身上。用平等、尊重、愛心來看待這個(gè)世界，用欣賞、包容、互鑒的態(tài)度來看待不同文明，用青春的活力和青春的奮斗，讓我們生活的這個(gè)星球變得更加美好。 ????這是習(xí)近平主席在歐洲之行最后一站——比利時(shí)布魯日歐洲學(xué)院演講時(shí)，對(duì)中歐年輕學(xué)子表達(dá)的期待，也是東方醒獅所期望的與世界其他國家共同進(jìn)步之道，與世界其他文明互容、互鑒、互通之道。 |