新華社北京３月２９日電（記者譚浩、王茜）“佛教文化是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要部分，對(duì)其保護(hù)和傳承應(yīng)給予足夠的重視?！敝袊?guó)藝術(shù)研究院宗教藝術(shù)研究中心主任田青等專家在第二屆世界佛教論壇上表示，佛教文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)中華民族的民族性格、思維方式、行為方式、信仰追求、文化藝術(shù)及生活習(xí)俗等方面都產(chǎn)生了極其重大而深遠(yuǎn)的影響。
佛教文化在精英文化層面上體現(xiàn)出的是佛法僧三寶，是佛教信仰、教理、經(jīng)典、組織、制度等等，而在佛教儀軌、繪畫(huà)、書(shū)法、建筑、雕塑、音樂(lè)等形態(tài)中，則大量體現(xiàn)了具體的、種類繁多、各呈異彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
據(jù)田青介紹，在已經(jīng)公布的第一批、第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目中，與佛教文化有關(guān)的項(xiàng)目有１８類４１項(xiàng)，涉及民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂(lè)、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、雜技與競(jìng)技、民間美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、民俗等門(mén)類。“例如，北京智化寺京音樂(lè)至今已傳承５００多年，被譽(yù)為中國(guó)古代音樂(lè)的‘活化石’?！碧锴嗾f(shuō)，它不但以“音聲佛事”弘法，滿足了廣大信眾最迫切的心靈需要，還忠實(shí)地保存了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的基本風(fēng)貌，為研究中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與變遷提供了典型的生動(dòng)實(shí)例。
其實(shí)，像北京智化寺京音樂(lè)這樣與佛教文化有關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還有很多讓人耳熟能詳?shù)挠洃?。例如，?jì)公傳說(shuō)、觀音傳說(shuō)、五臺(tái)山佛樂(lè)、天寧寺梵唄唱誦、直孔噶舉派音樂(lè)、拉卜楞寺佛殿音樂(lè)“道得爾”、日喀則扎什倫布寺羌姆、藏戲、少林功夫、熱貢藝術(shù)、德格印經(jīng)院藏族雕版印刷、藏香制作技藝、貝葉經(jīng)制作技藝……
而事實(shí)上，在省、市、縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目中，涉及佛教的項(xiàng)目還有很多。“然而，這對(duì)佛教文化在整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的地位與影響而言，還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只能算是九牛一毛?！碧锴嗾J(rèn)為，佛教非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有很多項(xiàng)目可以挖掘、整理、申報(bào)，如佛教故事、佛教法事儀軌、佛教醫(yī)學(xué)技術(shù)、佛教廟堂建筑及其裝飾、佛教造像雕刻藝術(shù)等等。
田青說(shuō)，佛教非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是既包括佛教制度、儀軌、藝術(shù)等精英文化，也包括廣大基層信眾日常生活習(xí)俗、節(jié)慶儀式、傳統(tǒng)技藝等民間文化在內(nèi)的完整而鮮活的文化體系，二者是不可分割的統(tǒng)一體。它們都是中華民族的偉大創(chuàng)造，只有將它們作為一個(gè)完整體系整體保護(hù)下來(lái)，才是對(duì)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真正保護(hù)。
不少與會(huì)的專家表示，要保護(hù)和傳承佛教非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就需要各級(jí)政府、佛教界、文化界及廣大民眾的共同努力，尤其是佛教界對(duì)此更應(yīng)該有積極的行動(dòng)。而且，只有把包括佛教非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在內(nèi)的各種優(yōu)秀傳統(tǒng)宗教文化都保護(hù)起來(lái)，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)才是全面、完整和準(zhǔn)確的。
文化明珠《大藏經(jīng)》吸引世界目光
新華社江蘇無(wú)錫３月２９日電（記者魏武、譚浩、王茜）“幸?！薄笆澜纭薄坝X(jué)悟”“因果”……這些現(xiàn)代人頻頻使用的詞匯竟然來(lái)源于佛教經(jīng)文。２９日，在此間舉行的第二屆世界佛教論壇上，世界各地的高僧大德和與會(huì)代表們紛紛表達(dá)了佛教對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻影響，而對(duì)《大藏經(jīng)》的整理、保護(hù)與研究則成為他們格外關(guān)注的一項(xiàng)工作。
古代，隨著佛教日益融入中國(guó)社會(huì)，成為中國(guó)文化的有機(jī)組成部分，而《大藏經(jīng)》就是指對(duì)所能收集到的佛教典籍匯集編成的全集。據(jù)上海師范大學(xué)哲學(xué)系教授方廣锠介紹，漢文《大藏經(jīng)》是基本網(wǎng)羅歷代漢譯佛典并以之為核心，按照一定的結(jié)構(gòu)規(guī)范組織，是佛法僧“三寶”中法寶的代表。
“《大藏經(jīng)》雖是漢文佛教典籍，卻涉及哲學(xué)、歷史、語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、音韻、天文、地理、歷算、醫(yī)學(xué)、建筑、繪畫(huà)、科技、民族、社會(huì)、中外關(guān)系等諸多領(lǐng)域?！痹诟＝▽ｉT(mén)研究佛教文化的智偉法師說(shuō)，中國(guó)歷史上就有盛世修撰《大藏經(jīng)》的傳統(tǒng)。千余年來(lái)，中國(guó)先后有十幾種官刻《大藏經(jīng)》問(wèn)世，這與歷朝歷代都要為前朝編纂正史一起，成為我國(guó)綿延１０００多年的兩大文化奇觀。
去年，南京可一書(shū)店首次面向社會(huì)公眾擺上《大藏經(jīng)》，進(jìn)行公開(kāi)發(fā)行。對(duì)此，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)一誠(chéng)長(zhǎng)老曾表示，不限量公開(kāi)發(fā)行《大藏經(jīng)》是中國(guó)佛教界的一件大事，也是太平盛世的標(biāo)志，不僅表明中國(guó)日益開(kāi)放，也表明中國(guó)政府對(duì)宗教信仰自由、對(duì)傳統(tǒng)文化和宗教文化建設(shè)的支持。
“《大藏經(jīng)》是中外文化交流的結(jié)晶，對(duì)中國(guó)文化及整個(gè)漢文化圈都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響，也是今天我們研究中國(guó)佛教、中國(guó)文化乃至東方文化不可或缺的基本資料，堪稱世界文化的瑰寶?！狈綇V锠認(rèn)為，事實(shí)上，《大藏經(jīng)》的編纂過(guò)程也體現(xiàn)了近代以來(lái)編藏思路從宗教性向?qū)W術(shù)性的演化。
然而，由于見(jiàn)聞不廣、收集困難、宗教立場(chǎng)所限、物質(zhì)條件限制等種種原因，以往各種《大藏經(jīng)》，有的甚至連編藏當(dāng)時(shí)的佛教資料都未能收集完全，其中大量歷史文獻(xiàn)最終消亡。“這不能不說(shuō)是中國(guó)文化的一大損失?！狈綇V锠說(shuō)。
不少與會(huì)的學(xué)者認(rèn)為，典籍的價(jià)值高低，有時(shí)需要拉開(kāi)一段歷史距離才能體現(xiàn)。比如，傳統(tǒng)上疑偽經(jīng)被認(rèn)為沒(méi)有價(jià)值而打入另冊(cè)，如今人們卻發(fā)現(xiàn)疑偽經(jīng)實(shí)際是中外文化交流的結(jié)晶，為研究佛教的傳播提供了大量珍貴的研究信息?！八?，今天我們?nèi)绻倬幾胄碌摹洞蟛亟?jīng)》，切忌以個(gè)人好惡來(lái)取舍，應(yīng)該站在大文化、大資料的角度，努力發(fā)掘、收集和整理相關(guān)文獻(xiàn)，把它們收歸入藏，讓佛教為世界文化做出更大貢獻(xiàn)?！?方廣锠這樣認(rèn)為。
目前，佛教界、學(xué)術(shù)界對(duì)新編《大藏經(jīng)》有著極高的熱情，國(guó)家也啟動(dòng)了《中華大藏經(jīng)》工程。但是，參加論壇的不少代表認(rèn)為，為了進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)中國(guó)佛教、中國(guó)傳統(tǒng)文化乃至東方文化的研究，仍迫切需要加大對(duì)《大藏經(jīng)》的整理、保護(hù)與研究力度。例如，如何編好新的《大藏經(jīng)》，使之更具宗教權(quán)威性、更具高度的學(xué)術(shù)水平，達(dá)到信仰性、義理性、備查性三種形態(tài)的高度統(tǒng)一。
文化互通的紐帶，世界和諧的橋梁
——外國(guó)代表熱議第二屆世界佛教論壇
新華社江蘇無(wú)錫３月２９日電（記者魏武、王茜、劉暢）佛教交流的平臺(tái)、文化互通的紐帶、國(guó)際對(duì)話的舞臺(tái)、世界和諧的橋梁……連日來(lái)，正在此間舉行的第二屆世界佛教論壇贏得外國(guó)代表們的廣泛稱贊與好評(píng)。
斯里蘭卡普拉大學(xué)校長(zhǎng)拜拉尼維尤說(shuō)，這屆論壇是一次組織有序的重要的國(guó)際佛教會(huì)議，世界各地的佛教界在這里走向合作和團(tuán)結(jié)，“當(dāng)今國(guó)際舞臺(tái)上，佛教需要這種從外在到內(nèi)在的真正團(tuán)結(jié)。通過(guò)這一論壇，佛教以自己的智慧和力量，對(duì)促進(jìn)世界和平與和諧，解決環(huán)境、經(jīng)濟(jì)等方面存在的問(wèn)題，做出自己的獨(dú)特貢獻(xiàn)?！?/p>
泰國(guó)副僧王仁得法師說(shuō)，中國(guó)舉辦的規(guī)模盛大的世界佛教論壇，為世界各地高僧大德、專家學(xué)者提供了發(fā)表見(jiàn)解的寬廣平臺(tái)，“在這里，大家因佛法走到一起，所有的人沒(méi)有種族、沒(méi)有膚色之別，這對(duì)各國(guó)佛教界乃至各國(guó)人民和文化的團(tuán)結(jié)與和諧有著重要意義?！?/p>
“我認(rèn)為，第二屆世界佛教論壇辦得好?！痹侥戏鸾檀髮W(xué)校長(zhǎng)釋智廣說(shuō)，這次論壇的內(nèi)容更為深入、實(shí)在、全面，“我們感覺(jué)到了中國(guó)人對(duì)高僧大德的真心尊重，世界佛教界對(duì)中國(guó)人民的友好印象非常深刻?！?/p>
７６歲的日本立正佼成會(huì)簡(jiǎn)·禮福斯博士過(guò)去２０年中訪問(wèn)過(guò)中國(guó)６０多座寺廟。他深有感觸地說(shuō)，在中國(guó)政府的幫助下，中國(guó)的佛教寺廟得到迅速恢復(fù)和維修，論壇會(huì)場(chǎng)的莊嚴(yán)，與十多年前眾多中國(guó)寺廟的破舊和冷清形成了鮮明對(duì)比?！艾F(xiàn)在再次看到有些寺廟時(shí)，我簡(jiǎn)直都不敢認(rèn)了?！?/p>
３０出頭的剛果僧人慧然是一位黑人，這是他第一次來(lái)到中國(guó)。他說(shuō)，這次論壇讓他看到了中國(guó)佛教的偉大影響力，以及中國(guó)這個(gè)正在崛起的國(guó)家欣欣向榮、自由、包容的一面。他認(rèn)為，中國(guó)佛教崇尚和諧與平等、沒(méi)有派別之爭(zhēng)，與中國(guó)傳統(tǒng)文化講求“和諧”有很大關(guān)系。
“對(duì)我來(lái)說(shuō)，這次論壇是一個(gè)學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì)，在剛果沒(méi)有機(jī)會(huì)接觸到這么多國(guó)家、這么多派別的佛教徒。”他說(shuō)。
在緬甸僧人阿辛·那尼山眼里，這次論壇是不同國(guó)家、不同宗派佛教徒之間相互理解、學(xué)習(xí)和借鑒的平臺(tái)，中國(guó)佛教徒之間的和諧相處，為其他佛教國(guó)家和宗派提供了典范。
印度比丘僧伽協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)達(dá)瑪維利尤曾３次訪問(wèn)中國(guó)，去過(guò)北京、上海等地的寺廟。他認(rèn)為，世界佛教論壇是匯集世界佛教界的智慧，為解決人類的共同問(wèn)題、推動(dòng)世界和平與和諧進(jìn)程提供解決方案的一個(gè)平臺(tái)?！霸诰奂澜绺鞯胤鸾填I(lǐng)袖、佛教學(xué)者等各方面人士這一意義上，論壇邁出了有意義的一步，做出了表率。顯然，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)是這一奇跡出現(xiàn)的根本原因。”
“我認(rèn)為，這個(gè)論壇能夠推動(dòng)世界各國(guó)特別是中印人民之間的友誼。在印度，人們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記偉大的佛教大師玄奘，也不會(huì)忘記周恩來(lái)總理和尼赫魯總理之間的友誼?！?達(dá)瑪維利尤說(shuō)。
韓國(guó)觀音宗總務(wù)院長(zhǎng)李泓波表示，這次世界佛教論壇比上屆更為盛大，代表來(lái)源更為廣泛，研討話題也更為深入，“從很多細(xì)節(jié)中，我們感受到了中國(guó)政府對(duì)論壇的支持。中國(guó)人民的善良和友好，使得我們的共建和諧世界之心在這里油然而生?！?/p>
“論壇使得互不熟悉的人們和文化在這里彼此了解、交流、認(rèn)同和接納，意義非常重大?！崩钽ㄕf(shuō)，這次論壇是中國(guó)宗教信仰自由政策的集中有力體現(xiàn)，“我們已經(jīng)看到，中國(guó)佛教正在重現(xiàn)昔日的輝煌?！?/p>
“現(xiàn)在，我已經(jīng)開(kāi)始期盼第三屆世界佛教論壇的召開(kāi)了。包括我在內(nèi)的韓國(guó)佛教徒會(huì)繼續(xù)支持這一論壇的舉辦?！崩钽ㄕf(shuō)。
陜西法門(mén)寺合十舍利塔將于5月落成
新華社江蘇無(wú)錫３月２９日電（記者魏武、石永紅）記者２９日從有關(guān)部門(mén)獲悉，經(jīng)國(guó)家宗教局批準(zhǔn)，旨在更加安全、有效地保護(hù)和供奉佛門(mén)圣物佛指舍利的合十舍利塔，將于５月９日在陜西扶風(fēng)縣法門(mén)寺落成。屆時(shí)，將舉行隆重的“佛教圣地法門(mén)寺合十舍利塔落成暨佛指舍利安奉大典”。
據(jù)介紹，這次活動(dòng)將由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)、中華宗教文化交流協(xié)會(huì)和大典陜西省組委會(huì)共同主辦，包括合十舍利塔落成典禮、佛指舍利安奉儀式和大型佛教文化活動(dòng)等內(nèi)容。
據(jù)佛典記載，釋迦牟尼涅槃時(shí)，弟子從其遺體灰燼中揀出１塊頭頂骨、２塊肩胛骨、４顆牙齒、１節(jié)中指指骨和眾多珠狀舍利子。唐代時(shí)，這枚指骨舍利被６次迎請(qǐng)至皇宮供奉。公元８７４年，在最后一次迎請(qǐng)供奉后，這枚舍利被密封珍藏于陜西法門(mén)寺塔下地宮中，直到１９８７年秋文物工作者在清理佛塔廢墟時(shí)重新發(fā)現(xiàn)。
