自主創(chuàng)新不僅是驅(qū)動(dòng)國(guó)家發(fā)展的動(dòng)力,是托舉國(guó)運(yùn)鴻業(yè)的根基,而且也是民族賴(lài)以存續(xù)和時(shí)代實(shí)現(xiàn)騰飛的筋腱與翅膀。對(duì)于智慧之凝聚和精神之升華的文化來(lái)說(shuō),尤其如此。因?yàn)橹挥胁粩嗟膭?chuàng)新,才能賦予文化以旺盛的活力與強(qiáng)大的魅力,因此而發(fā)揮更加積極的作用,產(chǎn)生更為卓著的效益。
文化,如何才能擔(dān)當(dāng)這樣的使命和責(zé)任呢?關(guān)鍵就在于自主創(chuàng)新,不斷從自主創(chuàng)新中提升文化的品位和效能,開(kāi)拓文化的界域和維度,激揚(yáng)文化的活性與張力,并在這個(gè)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展,最大限度地從挖掘文化潛力和展示文化魅力中發(fā)揮文化對(duì)于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人本的積極作用與特殊效能。
胡錦濤同志指出:“中華文化歷來(lái)包含鼓勵(lì)創(chuàng)新的豐富內(nèi)涵,強(qiáng)調(diào)推陳出新、革故鼎新,強(qiáng)調(diào)‘天行健,君子以自強(qiáng)不息’。建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家,必須大力發(fā)揚(yáng)中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng),大力增強(qiáng)全民族的自強(qiáng)自尊精神,大力增強(qiáng)全社會(huì)的創(chuàng)造活力。”這就是說(shuō),中華優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化,在本質(zhì)上是一種創(chuàng)新的文化、變革的文化、進(jìn)取的文化,只要我們結(jié)合現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐,用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法,對(duì)之加以科學(xué)的繼承、弘揚(yáng)、豐富和發(fā)展,切實(shí)在新的體制和新的機(jī)制條件下,按照新的型杼和需求對(duì)之進(jìn)行合理而有效的熔鑄與淬煉,我們就一定能夠在世界文化多樣并存和激烈競(jìng)爭(zhēng)的形制之下與格局之中,巋然堅(jiān)守民族文化營(yíng)壘,捷足先登世界文化高峰。
在中華民族五千年來(lái)的歷史演進(jìn)與社會(huì)發(fā)展中,始終伴隨著文化創(chuàng)新的弦歌與潮音,始終同伍于精神的拓進(jìn)與文明的升萃,始終在堅(jiān)韌的探求和不斷的突破中創(chuàng)造著富于民族特色的文化瑰寶與精神粹質(zhì)。從杏壇到書(shū)院,這種靈活的教學(xué)體制和開(kāi)放的學(xué)術(shù)精神,為民族文化的蓬勃發(fā)展和優(yōu)秀文化人才的如縷而至發(fā)揮了巨大的促進(jìn)作用,并由此而產(chǎn)生了大量經(jīng)典文化論著和宏偉文化勝跡,其所涵寓的新睿智慧、改革思想與進(jìn)取精神,極其深刻地影響著中國(guó)社會(huì)的變革與發(fā)展。
在文化的創(chuàng)新與發(fā)展中,人才是至關(guān)重要的。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代,只有在擁有了創(chuàng)造型人才之后,才可能把文化創(chuàng)新從理念變?yōu)閷?shí)踐,才可能鑄冶出文化的黃鐘大呂。而真正的創(chuàng)新型的人才,特別是那些稟賦非凡的曠世奇才,往往卻并不是用常規(guī)的方法所能夠培養(yǎng)出來(lái)的。像達(dá)·芬奇,像愛(ài)因斯坦,像莎士比亞、曹雪芹、高爾基、魯迅、齊白石、梅蘭芳等,就不是任何大學(xué)、任何研究生院之類(lèi)機(jī)構(gòu)和形制所能造就的。杰出的創(chuàng)造型人才,是任何堪稱(chēng)鼎盛的文化時(shí)代所不可或缺的。缺了他們,也就缺了天才,缺了巨擘,缺了創(chuàng)新典范和領(lǐng)軍人物。而任何杰出的創(chuàng)造型人才的孕育與成長(zhǎng),最重要的外部條件就是必須要有良好的社會(huì)人文生態(tài)環(huán)境,必須確保其不受壓抑和嫉妒,必須使其有條件充分發(fā)揮自身的潛能與才智。
現(xiàn)在,漢語(yǔ)教育已成為一個(gè)世界性的熱門(mén)話(huà)題?!皾h風(fēng)”、“華流”、“中國(guó)熱”,正在全球范圍內(nèi)日趨飆起、漸成熱潮,全世界已有100多個(gè)國(guó)家的2500多所大學(xué)都開(kāi)設(shè)了漢語(yǔ)文化課。不僅日本、韓國(guó)、泰國(guó)等亞洲國(guó)家開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)文化教學(xué)的大、中、小學(xué)數(shù)量劇增,而且即使是在美國(guó),漢語(yǔ)也成為繼西班牙語(yǔ)之后的第二大外語(yǔ)。在2002年至2004年間,美國(guó)派往中國(guó)的留學(xué)生人數(shù)竟有4737名之多。這說(shuō)明,中國(guó)文化越來(lái)越受到全世界的關(guān)注和景儀。何以如此呢?根本原因之一,就在于中國(guó)文化在創(chuàng)新機(jī)制的支撐和創(chuàng)新精神的激勵(lì)之下所形成的豐富、精粹而深邃的內(nèi)容及其優(yōu)美而嫻雅的表現(xiàn)形式,毋庸置疑地代表了人類(lèi)文明與社會(huì)發(fā)展的思想與精神、道德與秩序、情操與智慧、理想與愿景。創(chuàng)新,不但賦予了中國(guó)文化以富贍而睿智的內(nèi)容,而且也賦予了中國(guó)文化以恒久的魅力與長(zhǎng)青的生命。我們?cè)谶@樣的文化土壤上進(jìn)行改革開(kāi)放時(shí)代的文化創(chuàng)新,無(wú)疑是具有完備的前提條件和強(qiáng)大的潛在優(yōu)勢(shì)的。
我們?cè)谛碌臅r(shí)代條件下和新的社會(huì)需求中進(jìn)行文化創(chuàng)新,雖然有賴(lài)于對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng),雖然同樣也有賴(lài)于對(duì)世界一切優(yōu)秀文化的汲取和融匯,但這決不是最終的目的,而只能是一個(gè)過(guò)程、一種方法、一次階段性的探求、試驗(yàn)、凝結(jié)與聚斂。我們的最終目的惟在于創(chuàng)造改革開(kāi)放時(shí)代的先進(jìn)文化,創(chuàng)造中國(guó)特色的社會(huì)主義新型文化,創(chuàng)造面向世界、面向未來(lái)、面向現(xiàn)代化的最具時(shí)代性和競(jìng)爭(zhēng)力的優(yōu)秀文化。這是歷史的趨勢(shì),這是時(shí)代的呼喚,這也是人民大眾的冀望與吁求。我們別無(wú)選擇,我們必須在具有廣度、深度、高度和精度的創(chuàng)新中完成這一責(zé)無(wú)旁貸的歷史擔(dān)當(dāng)。因?yàn)樵诂F(xiàn)代條件下,文化既是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的牽引力和內(nèi)驅(qū)力,是綜合國(guó)力和民族素質(zhì)的重要標(biāo)志和典范體現(xiàn),同時(shí)又處于全球?qū)χ?、相互吞噬的激烈?jìng)爭(zhēng)之中。多樣性并存的全球文化生態(tài),其本質(zhì)就是一個(gè)優(yōu)勝劣汰的充滿(mǎn)考驗(yàn)與選擇的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。在這樣的文化生態(tài)環(huán)境中,任何一種文化想要生存和發(fā)展,就必須突出自己的特色,凸顯自己的個(gè)性,形成自身的強(qiáng)勢(shì)與優(yōu)勢(shì)。惟一的辦法就是創(chuàng)新、創(chuàng)新、不斷地創(chuàng)新,真正從創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)文化的變革與升華。
既要?jiǎng)?chuàng)新,就不能是對(duì)傳統(tǒng)文化的摹襲,不能是對(duì)域外文化的照搬,不能是對(duì)已有文化成果的冷飯重炒,不能是對(duì)前人創(chuàng)造履跡的亦步亦趨,而是要充分合理地利用傳統(tǒng)文化資源和一切優(yōu)秀文化元素,緊密結(jié)合新的生活和新的時(shí)代的特點(diǎn)與需求,進(jìn)行富有民族特色和時(shí)代精神的個(gè)性化創(chuàng)造。只有這樣個(gè)性化的創(chuàng)造,才是文化之生命力的源頭,才是文化的強(qiáng)大魅力之所在。而這種個(gè)性化創(chuàng)造的本質(zhì),則就是對(duì)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的過(guò)程以及在這個(gè)過(guò)程中所獲得的豐碩文化成果的體現(xiàn)。這就是說(shuō),但凡我們要使文化創(chuàng)造和文藝創(chuàng)作具有活力與魅力,并以之作用于社會(huì)和走俏于市場(chǎng),乃至得以彪炳于時(shí)代和留駐于史冊(cè),我們就必須鼎力進(jìn)行創(chuàng)新。不論是過(guò)去,還是現(xiàn)在;也不論是中國(guó),還是世界,舉凡成功的優(yōu)秀的文化創(chuàng)造與文藝創(chuàng)作,其必然且必須都是進(jìn)行創(chuàng)新并實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的優(yōu)秀成果,都是令人耳目一新、難得一見(jiàn)的“這一個(gè)”。
我們的文化創(chuàng)造和文藝創(chuàng)作,目前在一定程度上受到盲目、浮躁、趨利、襲“洋”、摹“古”等弊端的攪擾。這無(wú)疑是應(yīng)當(dāng)引起我們充分重視和高度警惕的。社會(huì)上流行的所謂時(shí)尚文化與“酷”一族、偶像文化與肆意狂歡、及時(shí)行樂(lè)族、行為文化與“快閃暴走族”、網(wǎng)絡(luò)文化與博客、“Q”一族、星座文化與波波族、血型文化與漂一族、白領(lǐng)文化與月光族等, 需要加以熔鑄、提升和引導(dǎo)的。我們要在自主創(chuàng)新中建設(shè)和發(fā)展先進(jìn)文化,最重要的途徑就是要在優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的深厚根基上,緊密結(jié)合生活實(shí)際與改革實(shí)踐,充分融匯時(shí)代精神與社會(huì)蘊(yùn)涵,積極汲取域外優(yōu)秀文化元素,大力進(jìn)行自主的全面的具有本質(zhì)意義和時(shí)代特征的文化創(chuàng)新,始終把凸顯和追求具有原創(chuàng)性、創(chuàng)意性和中國(guó)特色社會(huì)主義新型文化,作為我們實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的基本方向和主要目標(biāo)。
這里有一個(gè)特別重要的問(wèn)題,就是在文化創(chuàng)新中一定要著力處理好承傳和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化與吸收和融匯外來(lái)優(yōu)秀文化的關(guān)系。一定要確立優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化和時(shí)代文化的主體地位,一定要始終不離開(kāi)這個(gè)“根”,并堅(jiān)持不斷地在創(chuàng)新機(jī)制中充分運(yùn)用一切優(yōu)秀文化元素來(lái)涵養(yǎng)、豐富、護(hù)衛(wèi)和發(fā)展這個(gè)“根”,使之不斷地壯大起來(lái),不斷地抽出新芽、長(zhǎng)出新葉、開(kāi)出新花、結(jié)出新果。(艾斐)