新華社北京３月１１日電（記者丁錫國(guó) 張曉晶 李舒）胡錦濤總書(shū)記３月４日在全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議民盟、民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的講話，引起廣大干部群眾的共鳴。
正在北京出席十屆全國(guó)人大四次會(huì)議的部分全國(guó)人大代表認(rèn)為，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，養(yǎng)成良好的道德風(fēng)尚，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)繁榮，意義深遠(yuǎn)。
時(shí)代呼喚精神動(dòng)力
今年年初，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的一項(xiàng)抽樣調(diào)查結(jié)果顯示：在群眾最關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題中，有１８．５％的被調(diào)查者認(rèn)為“社會(huì)風(fēng)氣問(wèn)題”最受關(guān)注，在所有問(wèn)題中比例最高。
我國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)大變動(dòng)的時(shí)期。全國(guó)人大代表們認(rèn)為，中國(guó)目前面臨著兩大任務(wù)，一是保持經(jīng)濟(jì)的持續(xù)繁榮，二是努力實(shí)現(xiàn)體制轉(zhuǎn)軌。面對(duì)這樣重要的歷史使命，他們認(rèn)為，以價(jià)值觀和道德水準(zhǔn)為基礎(chǔ)的文化因素，是最為重要的精神力量。
“在社會(huì)轉(zhuǎn)軌時(shí)期，提出樹(shù)立榮辱觀的重要課題，有很強(qiáng)的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義。”畢四海代表認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制、政治體制的改革固然重要，但樹(shù)立良好的社會(huì)風(fēng)氣同樣重要。
來(lái)自煙臺(tái)大學(xué)的江林昌代表認(rèn)為，“八榮八恥”是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族精神精髓的繼承和創(chuàng)新，也是共產(chǎn)黨執(zhí)政以來(lái)的文化理念。譬如，愛(ài)國(guó)主義，科學(xué)精神，從孔子的仁義禮智信，到孟子的浩然正氣，這些傳統(tǒng)美德是中華民族的精神支柱。共產(chǎn)黨之所以獲得全國(guó)人民的支持，也是因?yàn)槠鋱?zhí)政的理念符合了中國(guó)的傳統(tǒng)文化理念。
他說(shuō)：“一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上崛起，必須有深厚的科技文化底蘊(yùn)。中國(guó)歷史上的西漢、盛唐曾是經(jīng)濟(jì)最為繁榮的時(shí)代，都是以文化繁榮為前提的?！?/p>
道德的作用，即使在最純粹的商業(yè)活動(dòng)中，也是須臾不能離開(kāi)的。江林昌代表說(shuō)， 如果一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國(guó)家的人們不講信用，見(jiàn)利忘義，投資者就會(huì)敬而遠(yuǎn)之，所以，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，在全社會(huì)形成普遍的道德是非標(biāo)準(zhǔn)，是社會(huì)保持穩(wěn)定的基礎(chǔ)，也是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，建立和諧社會(huì)的前提。
我們的心靈為什么變得沉重
一些人大代表談到，在當(dāng)前提出樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的命題，是因?yàn)槲覀兩鐣?huì)中確實(shí)出現(xiàn)不分善惡、不辨美丑、不明是非的價(jià)值觀混亂現(xiàn)象。
畢四海代表對(duì)道德失范現(xiàn)象進(jìn)行了分析。他認(rèn)為，目前的主要問(wèn)題是部分領(lǐng)導(dǎo)干部民本思想的喪失。由于心中沒(méi)有百姓，沒(méi)有百姓的利益，一些領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)群眾的感情疏遠(yuǎn)，對(duì)群眾疾苦漠不關(guān)心。講排場(chǎng)、比闊氣的奢侈之風(fēng)，沉溺于感官享受的頹廢之氣，浮夸之風(fēng)，形式主義，以權(quán)謀私，不一而足。畢四海代表說(shuō)：“民本思想的喪失，就失去了為政者的基本道德?！?/p>
不良的社會(huì)風(fēng)氣，還表現(xiàn)在一些普通公民身上。譬如，一些人見(jiàn)利忘義，不講誠(chéng)信，造假之風(fēng)泛濫。據(jù)一項(xiàng)調(diào)查，公眾最反感的環(huán)境衛(wèi)生方面的問(wèn)題包括寵物在公共場(chǎng)所隨地便溺后主人不予清理、隨地吐痰、亂扔雜物、打噴嚏、咳嗽時(shí)不加掩飾，在車(chē)站、街頭散發(fā)宣傳資料、廣告等；在公交秩序方面，公眾對(duì)爭(zhēng)搶、“加塞”、擁擠現(xiàn)象最為反感；在文明禮貌方面，公眾對(duì)公共場(chǎng)所男女過(guò)分親熱的行為非常反感。
江林昌代表認(rèn)為，“像紙醉金迷、驕奢淫逸的生活方式，在西方發(fā)達(dá)國(guó)家也是遭人唾棄，但我們一些人卻并不以為恥。許多國(guó)家公民都有著很強(qiáng)的公德意識(shí)，在公共場(chǎng)所，很少有男女表現(xiàn)得過(guò)分親昵，但我們的一些年輕人卻經(jīng)常把本該屬于兩人世界的舉動(dòng)，無(wú)所顧忌地展示于眾?！?/p>
作為一名教育工作者，江林昌代表對(duì)部分青少年道德素養(yǎng)的現(xiàn)狀表現(xiàn)出更多的擔(dān)憂。據(jù)他介紹，個(gè)別大學(xué)生拿著父母供其交學(xué)費(fèi)的錢(qián)，用來(lái)上網(wǎng)、買(mǎi)手機(jī)、談朋友，連學(xué)費(fèi)也不交。對(duì)父母、對(duì)學(xué)校、對(duì)老師毫無(wú)感恩之情。
全國(guó)人大代表徐顯明認(rèn)為，社會(huì)道德水準(zhǔn)之所以出現(xiàn)滑坡，原因非常復(fù)雜，既有社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的明顯特征，又有制度不完善，教育不到位、不得法的問(wèn)題。
樹(shù)立良好的社會(huì)風(fēng)氣任重道遠(yuǎn)
全國(guó)人大代表王志民認(rèn)為，科學(xué)發(fā)展應(yīng)該既包括對(duì)物質(zhì)的追求，也包括對(duì)精神目標(biāo)的追求。在社會(huì)價(jià)值日趨多元化的今天，要樹(shù)立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)筑社會(huì)主流的價(jià)值觀念，重塑民族精神，首先要把社會(huì)風(fēng)氣的建設(shè)放在突出位置，抵制什么、提倡什么，要旗幟鮮明。要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，必須加強(qiáng)先進(jìn)文化建設(shè)。
一些代表談到，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和對(duì)外開(kāi)放程度的加深，人們面對(duì)的世界將更加豐富多彩，越是在這樣的情況下，越是應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)和樹(shù)立先進(jìn)文化，使人們面對(duì)紛繁復(fù)雜的形勢(shì)能夠保持清醒，保持理性，堅(jiān)守道德底線。
青少年是祖國(guó)的未來(lái)。江林昌代表認(rèn)為，培養(yǎng)青少年的道德情操，既要加強(qiáng)教育，又要完善法律法規(guī)，用制度加以約束。加強(qiáng)對(duì)青少年的榮辱觀教育，必須克服教育內(nèi)容呆板，教育方式簡(jiǎn)單化的傾向。開(kāi)放和寬容的時(shí)代，人們有自由選擇生活方式的權(quán)利，但不能突破做人的底線，以丑為美，以惡為善，以恥為榮。
徐顯明代表提出，對(duì)青少年的教育要取得理想效果，必須解決目前道德體系教育存在的倒置現(xiàn)象，要承認(rèn)道德教育的層次性，采用與其年齡、心理及社會(huì)角色相適應(yīng)的教育內(nèi)容和教育方式，使更多的人養(yǎng)成公民道德。
一些人大代表提出，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，要拓寬教育內(nèi)容，創(chuàng)新教育形式，對(duì)廣大群眾特別是青少年進(jìn)行潛移默化的熏陶，但更為重要的是，要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍建設(shè)，讓為政者成為樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的表率。
王志民代表說(shuō)：“所有社會(huì)風(fēng)氣中，政風(fēng)是最重要的。一個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣要端正，很重要的一條，是政風(fēng)要端正。政治文明，社會(huì)才能太平。”畢四海代表認(rèn)為，政風(fēng)要端正，必須大刀闊斧地反對(duì)腐敗，從根本上鏟除腐敗產(chǎn)生的土壤，建立廉政文化。（完）
