第二十二個世界艾滋病日到來前，我國發(fā)布首份針對艾滋病病毒感染者歧視狀況的調(diào)查報告。報告顯示的一組數(shù)字令人關(guān)注：在知曉感染者身份后，1/4的醫(yī)務(wù)工作者、超過1/3的政府官員和教師持有負(fù)面和歧視態(tài)度。
也就是在前些天，廣西南寧一名罹患艾滋病的男子因行竊被打死，沒想到全村1000多位村民聯(lián)名具狀向檢察官“求情”，他們認(rèn)為打死艾滋病患者的嫌犯是“為民除害”。
如果說村民對艾滋病的歧視尚屬于“無知”的話，那么，醫(yī)生、官員、教師，他們應(yīng)該更清楚艾滋病的傳播方式，但為何歧視和偏見仍是不少人的“迷思”呢？
或許一位心理學(xué)家的回答點(diǎn)明了實(shí)質(zhì)：歧視不僅僅源自知識的缺位，更源自疾病背后的道德指向。
我們的傳統(tǒng)文化太容易給予艾滋病道德歧視。一個人一旦被他人得知感染艾滋病病毒，立刻會遭到行為不檢點(diǎn)的質(zhì)疑。而這種歧視所帶來的“病恥感”已成為歧視艾滋病的重要推手：
因避諱“艾滋病”三字，北京某知名傳染病醫(yī)院“性病艾滋病門診”，去年更名為“皮膚性病門診”，其實(shí)根本不看皮膚病；而剛剛開始試營業(yè)的大理男同性戀酒吧，也在輿論的壓力下未能正式開張……
這種帶有道德成分的歧視，極大地遲滯了艾滋病的防治。由于歧視，許多高危性行為者不愿接受病毒檢測，致使約60%的患者未被發(fā)現(xiàn)，這無疑增加了艾滋病病毒傳播的風(fēng)險；由于歧視，許多艾滋病病毒感染者生活困難，而一旦失去生活來源，部分人極易從事傳播艾滋病病毒的職業(yè)；由于歧視，同性戀群體不愿公開身份，許多人迫于社會和家庭的壓力，與異性戀人群結(jié)婚，增加了他們感染和傳播性病艾滋病的可能性和危險性。
這種帶有道德成分的歧視，也影響了我國艾滋病防控的相關(guān)決策。仍以同性戀為例，目前，我國艾滋病在同性戀中快速擴(kuò)散，男男性傳播引發(fā)的艾滋病感染者已經(jīng)占到新發(fā)感染者的32.5%，防控形勢嚴(yán)峻。長期以來，由于對同性戀群體的道德歧視，相關(guān)政策、干預(yù)都未將該群體及早納入性病艾滋病的防治重點(diǎn)。
因此，清除艾滋病歧視，不僅要在科學(xué)上普及艾滋病的防治知識，更要從社會道德層面為艾滋病“驅(qū)魅”。這正如美國作家蘇珊·桑塔格在其《艾滋病及其隱喻》一書中所言:“對于艾滋病這種帶來如此之多的犯罪感和恥辱感的疾病來說，使其從意義、從隱喻中剝離出來，似乎特別具有解放作用，甚至是撫慰作用?！毕皆诎滩∩砩系奈幕[喻，祛除加諸在患者心頭的精神負(fù)擔(dān)，給予艾滋病病毒感染者和病人充分的人道關(guān)懷，不僅會增加他們與病魔抗?fàn)幍男判暮土α?，也會最大程度地在全社會促進(jìn)艾滋病的防治。
“普遍可及和人權(quán)”是今年世界艾滋病日的主題，我國確定的宣傳主題是“遏制艾滋，履行承諾”。無論是保障人權(quán)，還是遏制艾滋，消除艾滋病的道德歧視都是重要前提。當(dāng)關(guān)愛取代歧視，當(dāng)溫暖驅(qū)走孤獨(dú)，艾滋病病毒感染者獲得的是尊嚴(yán)，我們整個社會獲得的則是進(jìn)步與文明。(李曉宏)
