新華社成都８月１７日電（記者 余里 苑堅）農(nóng)歷六月二十四日是彝族一年一度的火把節(jié)，而今年又恰逢我國最大的彝族聚居區(qū)——四川涼山彝族自治州首府西昌建市３０周年。節(jié)日期間，記者來到?jīng)錾街?，走進(jìn)世界上唯一反映奴隸社會形態(tài)的專題博物館——涼山彝族奴隸社會博物館，感受涼山彝族從奴隸社會一步跨越到社會主義社會的巨大變遷。
刻在骨頭上的古彝文、神秘的畢摩文化、精美的漆器、奢華的鷹爪杯……一件件展品無聲地再現(xiàn)了涼山彝族曾經(jīng)的奴隸制社會形態(tài)。然而雖長期處在落后的奴隸社會，涼山彝族卻在不斷的社會生產(chǎn)實踐中創(chuàng)造出了燦爛的民族文化，音樂、舞蹈、服飾、漆器、銀器等寶貴的藝術(shù)成就，讓這一古老的民族散發(fā)出獨特的魅力。
博物館副館長瓦渣克基今年５７歲，是一位彝族人。他介紹，為更好地保護和研究彝族文化，國家在１９８５年下?lián)埽玻埃叭f元?？罱ǔ闪藳錾揭妥迮`社會博物館，后來歷經(jīng)４次大規(guī)模改建，目前已成為中國彝族文物和高級別彝族文物收藏最多的博物館，許多文物和資料具有很深的文化內(nèi)涵，對研究人類學(xué)、民族學(xué)及其他社會自然科學(xué)有很高價值。
“彝人離不開漢人的鹽巴，漢人離不開彝人的皮貨?！痹谡桂^里，記者看到，早在１８４０年，彝族和漢族就開始了以物易物的生產(chǎn)交換。但在舊涼山，長時間的封閉落后，導(dǎo)致彝族對漢族的不信任。但是，經(jīng)過多年來的經(jīng)濟社會發(fā)展，這種隔閡已在彝漢兩族人民之間完全消失。
“在我們涼山，彝族和漢族相處得非常融洽，并沒有因為民族不同而產(chǎn)生任何的隔閡?！保常笟q的韓英是在西昌生活的彝族人，在一家事業(yè)單位工作的她，趁著假期帶兒子來參觀博物館，“歷史和文化是永遠(yuǎn)不能忘記的，我希望下一代能夠懂得民族團結(jié)的重要性，更加珍惜今天來之不易的美好生活?！?/p>
昔日的舊涼山等級森嚴(yán)，只占彝族人口０．１％的大小土司和占總?cè)丝冢担サ摹捌澞薄爸Z伙”等奴隸主階級，掌握著大量的土地、牲畜、農(nóng)具等財富，而占總?cè)丝冢罚埃サ呐`階級“茲伙”，卻世世代代為奴隸主所有，由奴隸主隨意支配買賣。野蠻、落后的奴隸制嚴(yán)重束縛了涼山社會生產(chǎn)力的發(fā)展，造成涼山政治、經(jīng)濟、社會發(fā)展處于長期停滯狀態(tài)。
１９５２年１０月１日，有彝族和漢族的各界人士參加的涼山地區(qū)首屆人民代表會議在涼山昭覺縣召開，涼山彝族自治州的前身——涼山彝族自治區(qū)正式成立。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，涼山彝族第一次有了自己的自治政權(quán)，從元代開始的土司分治和后來出現(xiàn)的奴隸主割據(jù)并存的局面到此結(jié)束。４年后，民主改革運動在涼山轟轟烈烈地展開，奴隸主的一切特權(quán)和債權(quán)被全部廢除，生活在涼山的近６０萬奴隸獲得了解放，從封建落后的奴隸制社會一步跨入社會主義社會，政治地位和生活狀態(tài)開始發(fā)生翻天覆地的變化。
瓦渣克基說：“在封建社會，統(tǒng)治者對彝族不重視，甚至還殘酷鎮(zhèn)壓，對彝族文化也不尊重。而現(xiàn)在，國家對我們進(jìn)行了大力的扶持，對彝族文化也非常重視，從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)都開設(shè)了關(guān)于彝族文字和文化的學(xué)科?！?/p>
“說起這５０多年，真是滄桑巨變，人民當(dāng)家作主，建立了新型的社會主義民族關(guān)系，涼山的政治、經(jīng)濟、文化等各個方面取得了長足的進(jìn)步，使涼山的社會面貌在過去半個世紀(jì)發(fā)生了有史以來最廣泛、最深刻的變化?！蓖咴嘶袊@地說，“舊涼山，很多彝族人民一輩子都沒到過外面的世界，祖祖輩輩生活在閉塞落后的山區(qū)，受著殘酷的壓迫，過著刀耕火種的生活?，F(xiàn)在的涼山州，經(jīng)濟飛速發(fā)展，交通四通八達(dá)，群眾生活富足，彝族人也早已有了自己的大學(xué)生、碩士、博士……”
去年上半年以來，涼山州的國內(nèi)生產(chǎn)總值增速高達(dá)１５．７％，居四川省第一位，涼山州正在迎來歷史上發(fā)展最快的機遇期。
走出涼山彝族奴隸社會博物館，夜幕已降臨，街頭隨處可見彝漢各族人民點燃火把載歌載舞。熊熊燃燒的火焰驅(qū)除了過去的黑暗，燃燒著新的希望。
